A MESTRIA INTERNA É UM PROCESSO QUE SE DESENVOLVE DE FORA PARA DENTRO.
Na interação com os outros está a chave principal da evolução interna.
“Fora” é o espaço de onde vem tudo o que permanecerá dentro, de fato, tudo interno veio de fora. E na experiência humana, o mais próximo e mais acessível que temos fora é o outro. Quando os outros foram a causa da nossa escravidão ou sofrimento, precisamos de alguém que nos resgate para curar a decepção e conciliar-nos com o externo. O outro é um meio para chegar à origem do externo. Além do outro, Deus é a existência, a criação ou a fonte da vida. Se o problema começou fora, a solução deve vir de fora. O professor é aquele “fora de mim” que traz notícias que irão mudar a minha percepção do externo. Para dar essa notícia, é necessária uma sabedoria autêntica. Todo o professor interno ou externo representa uma figura ilusória que está predisposta a relacionar-se com o discípulo interno ou externo (outra figura ilusória), de modo a que eles tenham uma interação que possa tornar-se transformadora (para ambos), no fundo eles precisam reconciliar-se e para isso criam personagens que representam essa cura. É por isso que afirmo que a cura é uma peça teatral. Atuar e ser visto, dar e receber, falar e ouvir, perguntar e responder, são as polaridades do mesmo processo: ENTREGAR E ACEITAR. É o diálogo que mantém a vida com a alma daqueles que percebem a oportunidade que temos de fundir com o todo. Pagar e coletar, emprestar e retornar, perder e recuperar, esquecer e lembrar, são ações que representam a própria essência da experiência que vivemos como humanos. Nascer e morrer ou chegar e sair também são símbolos do mesmo ciclo, são pontos-chave no registo da nossa consciência, que, de acordo com a forma como a percebemos, nos predispõe a ter uma ou outra vida muito diferente. No epitáfio do túmulo de Osho, um professor que teve muitos discípulos e que viveu uma vida plena, diz:“Um dia eu cheguei e um dia eu sai, eu estava a passar pelo planeta Terra”. Ele estava ciente desse ciclo.
Esta visita está cheia do mesmo, começando e terminando, portanto também está cheia de condições transitórias. A relação do professor e do discípulo é uma fase transitória, serve o que é útil, mas é necessário dizer adeus; se fosse permanente, ficaria doente e causaria estagnação. Todo o relacionamento mestre-discípulo torna-se patológico quando é excedido no tempo necessário. Quando já esteve com um professor autêntico, o tempo virá pedir-lhe para matá-lo, porque é assim que pode continuar o caminho sozinho.
De acordo com o que desenvolvemos nesta série de artigos, ao eliminar o professor externo, cancela-se a possibilidade de ser discípulo, seguidor e dependente, mas com isso acaba com um relacionamento que está a ajudá-lo a recuperar a confiança no outro. Se eliminar o professor interno, cancela a possibilidade de acreditar que o é e, portanto, a possibilidade de recuperar a confiança em si mesmo acabou. O auto-engano de que é um professor e um discípulo ao mesmo tempo também termina, portanto, o relacionamento com o seu próprio ego espiritualizado acaba com um caráter carente. Esse também foi um relacionamento de cura, mas num nível baixo porque é muito mais neurótico do que o anterior. Em ambos os casos, está a deixar a possibilidade de se relacionar, e esse é o problema, que se ficar sem a possibilidade de entrar em contato com os outros (mais ou menos real ou fictício), isola-se, exclue-se, anula-se, refugia-se na sua mente e separa-se ainda mais do lado de fora e dos outros antes de começar o processo de cura. Fica sozinho e perde. Teria sido preferível ficar com o seu professor, ou manter a crença de que o é, porque teria continuado com os seus relacionamentos neuróticos. Isso é melhor do que desenvolver um eremita e um ressentido caráter social que nidifica o ódio e o ressentimento com os outros. Existem muitos tipos de psicopatas e psicopatias.
PRECISAR DE UM PROFESSOR É COMO PRECISAR DE UM PAI QUE NOS ACEITE E DISCIPLINE.
A conclusão do que significa e produz entregar-se e receber, tiramos do relacionamento com os nossos pais, daí a maioria das ideias sobre si e outros, daí o modelo de relacionamento que sustentamos ao longo da vida. O que eles não nos deram, o que não recebemos, o que não lhes demos nem o que eles não receberam de nós. Este esquema de entrega e aceitação é definido numa idade jovem. Portanto, há deficiências, demandas, queixas, ressentimentos e um sentimento de injustiça. Quando estamos cansados de sofrer pelo que produzem os nossos relacionamentos, vamos encontrar um professor que é o substituto do pai ou apaixonamo-nos pela Pachamama como substituto da mãe, Gaia torna-se a mãe que me ama e fornece tudo, e o Grande Espírito torna-se o pai que me respeita e me guia. Deus e a Virgem cumprem a mesma função. Nessas relações com o exterior, estamos a tentar curar a ferida interna com os nossos pais, mas muitos estão presos numa relação neurótica com os elementos da natureza ou com figuras religiosas porque não conseguem perceber que isso é apenas um passo para a cura.
No fundo e inconscientemente, os seres humanos criaram um método de reconciliação com o externo que nos permite curar o ressentimento, raiva e ódio que sentimos por não termos sido amados e respeitados, por não termos aceitado e guiado com sabedoria. Agora estamos no dilema se esse jogo de cura é jogado por ser professor ou ser discípulo; Na verdade, não importa muito o papel que escolher, mas esteja ciente de que é um jogo transitório para reparar as percepções e recuperar a confiança.
Se está a procurar ou tem um professor, pode tornar-se um seguidor passivo e irresponsável de si mesmo, um dependente dos pais para toda a vida. Se procura ou encontra o professor interno, pode tornar-se o monumento ao auto-engano porque esse professor será o seu ego disfarçado de espiritualidade. Portanto, já há muitos que com grande inteligência e habilidade acabam por perceber as duas opções (mais ou menos trágicas) e optam pela terceira: não procurar nenhum professor nem dentro nem fora e tornarem-se num ser autárquico que não entra no jogo de ser discípulo ou ser professor. A má notícia que tenho para este grupo de pessoas muito rápidas é que podem tornar-se mortos vivos reais e permanecerem no limbo da desconexão com os outros, uma vez que, na interação com o outro pode ocorrer uma transformação.A interdependência e a incondicionalidade são as bases da mestria que se desenvolve nos relacionamentos . O que representa uma mestria interna é a atitude que assumirá com os que o rodeiam, acompanham, olham para si, o rejeitam, o criticam ou decepcionam, ELES podem provocar todos os tipos de emoções e sentimentos dentro de si, podem fazê-lo virar um demónio ou um gatinho afetuoso, o que depende de reações tão diferentes serem produzidas pelo relacionamento com os outros?
Em experiências psicossociais, provou-se que transformamo-nos perante os outros para não sermos rejeitados, sentirmo-nos normais, pertencer e ser aceites, para não entrarmos em conflitos e para que nos adaptemos. No caso da mestria através da interação com os outros, produz-se o oposto, porque quando a pessoa se torna um indivíduo (algo não dividido) não sente a necessidade de se adaptar a ninguém senão a si mesmo, mas sem se separar dos outros, mas respeitando a sua individualidade. Nada além de querer ser normal; o medo da rejeição não decide; a culpa por nos aceitarmos transforma-se em arrogância inofensiva; o bem-estar é garantido; A vida funciona fornecendo-nos tudo. O sentimento de felicidade possui-nos. É quando a consciência se torna a mãe. A transformação está em andamento e ninguém pode detê-la.
A mestria não é um programa para tornar-se professor de mim ou de outros (o que é o mesmo), mas para deixar de aspirar a ele. A mestria é uma renúncia, um processo no qual posso perceber que já sou o professor, sempre fui, mas esqueci-me.
Quando, nos anos 80, Osho pediu a todos os seus discípulos que tirassem a foto dele que tinham pendurado nos seus peitos, houve enormes decepções, muitos discípulos entraram em crise sem poder contar com a presença do professor que os acompanhou em todos os momentos, mesmo no banho e sem querer, o professor tinha criado uma parte de seres dependentes, que mesmo que curassem o relacionamento com os seus pais ou as feridas causadas por eles, ainda não haviam aprendido a caminhar sozinhos, então muitos entraram em colapso.
Mas também acontece que, se não tem professores, pode entrar na crença de que pode, então começa a andar quando ainda não sabe como manter o seu equilíbrio, nem tem força suficiente, então também cairá. Ambas as opções podem ser mais ou menos negativas ou difíceis na sua evolução. Mas existe alguma opção que possa nos ajudar a não cair?
Se pode cair na necessidade de depender ou pela necessidade de ser independente, tem a certeza de que vai cair, então teremos de aprofundar a complexidade do que move e sustenta as relações humanas submissas e dominantes. Se nos atrevemos a entrar, podemos ver onde o crack está e onde podemos deslizar para o mistério da solução sem ter que cair, sem ter que sofrer ou perder tempo; muitas pessoas abriram os seus corações ao mistério porque eles partiram a cabeça numa dessas quedas. Como eu.
Isto deixo para a quarta parte desta série.
Alberto José Varela